( صحّة العمل باليمين مع الشاهد ) « 1 » ، كتاب ( أسماء المدلّسين ) . كتاب اقتضاء العلم العمل ) « 2 » جزء ، كتاب ( تقييد العلم ) « 3 » ثلاثة أجزاء ، كتاب ( القول في علم النّجوم ) جزء . كتاب ( روايات الصّحابة من التّابعين ) جزء ، ( صلاة التّسبيح ) جزء ، ( مسند نعيم بن همار ) « 4 » جزء ( النهي عن صوم يوم النّسك ) جزء ، ( الإجازة للمعدوم والمجهول ) جزء « روايات السّتّة من التابعين بعضهم عن بعض » جزء . وذكر تصانيف أخر ، قال : فهذا ما انتهى إلينا من تصانيفه . وقد قال الخطيب في تاريخه في ترجمة الحيريّ إسماعيل بن أحمد النّيسابوريّ ، الضّرير : حجّ وحدّث ، ونعم الشّيخ كان . ولمّا حجّ كان معه حمل كتب ليحاور ، وكان في جملة كتبه ( صحيح البخاريّ ) ، سمعه من الكشميهنيّ ، فقرأت عليه جميعه في ثلاثة مجالس . وقد سقنا هذا في سنة ثلاثين في ترجمة الحيريّ ، وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا يستطيعه . وقد قال ابن النّجار في تاريخه « 5 » : وجدت فهرست مصنّفات الخطيب ، وهي نيّف وستون مصنّفا ، فنقلت أسماء الكتب التي ظهرت منها ، وأسقطت ما لم يوجد ، فإنّ كتبه احترقت بعد موته ، وسلم أكثرها . ثم سرد ابن النّجار أسماءها ، وقد ذكرنا أكثرها آنفا ، ومما لم يذكره : كتاب ( معجم الرّواة عن شعبة ) ثمانية أجزاء ، كتاب ( المؤتلف والمختلف ) أربعة وعشرون جزءا ، حديث محمد بن سوقة ) أربعة أجزاء ، ( المسلسلات ) ثلاثة أجزاء . ( الرّباعيات ) ثلاثة أجزاء ، ( طرق قبض العلم ) « 6 » ثلاثة أجزاء . ( غسل الجمعة ) ثلاثة أجزاء . وفيها يقول الحافظ السّلفيّ : [ من الوافر ] :

--> ( 1 ) انظر : معجم الأدباء 4 / 19 . ( 2 ) طبع في بيروت ، المكتب الإسلامي سنة 1386 ه بتحقيق ناصر الدين الألباني . ( 3 ) طبع بدمشق سنة 1949 المعهد الفرنسي بتحقيق يوسف العش . ( 4 ) في التنظيم ، وسير أعلام النبلاء دمشق نعيم بن حماد . ( 5 ) الجزء الثاني من تاريخ ابن النجار لم يصل إلينا . ( 6 ) في المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 9 : « قبض العلم » ولم ترد كلمة طرق .